原標(biāo)題：錢(qián)宗武教授專(zhuān)訪（三）《尚書(shū)》的重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

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錢(qián)宗武教授

《尚書(shū)》這部書(shū)我認(rèn)為是傳世典籍中最重要的一部，我們國(guó)家五千年文明是由許許多多的書(shū)籍所記載的，書(shū)籍可以說(shuō)是浩如煙海，但是最最重要的書(shū)籍在我們民族文化當(dāng)中就是那幾部書(shū)，稱之為典或者稱之為典籍的，這是我們民族幾千年來(lái)能夠生生不息的一個(gè)重要原因。

世界上有公認(rèn)的四大文明古國(guó)，它們?cè)?jīng)締造了整個(gè)人類(lèi)最古老的知識(shí)體系。但是，在歷史的長(zhǎng)河中，除我們?nèi)A夏文明以外，其它的文明古國(guó)都湮沒(méi)在歷史的波影中。為什么我們?nèi)A夏文明能一枝獨(dú)秀？許多學(xué)者都在探討這個(gè)問(wèn)題。據(jù)我研究，有兩個(gè)非常重要的原因，一個(gè)原因是由于我們有從未中斷傳承的漢字。

四大文明古國(guó)原來(lái)都有他們的文字，但是這些文字以后都消亡了。只有我們的漢字，從陶器文字、甲骨文字、大篆小篆到隸書(shū)、楷書(shū)，字體一直在不斷地變化，但它根本的構(gòu)形構(gòu)義一直未變，漢字表意體系的特征一直沒(méi)有變，那么用漢字所書(shū)寫(xiě)的華夏民族的歷史也因此沒(méi)有中斷，也就是說(shuō)我們的文獻(xiàn)傳統(tǒng)一直沒(méi)有中斷。

在所有的文獻(xiàn)中最最重要的，即剛剛所講的典、籍，也就十幾部書(shū)，這十幾部書(shū)鑄造了我們民族的靈魂和意志品質(zhì)，也就是儒家所講的“經(jīng)”。經(jīng)之要者是什么呢？主要是它創(chuàng)造了非常偉大的精神世界，塑造了我們民族的靈魂和意志品質(zhì)。由于我們的漢字，由于我們從未中斷的文獻(xiàn)傳統(tǒng)，一代一代哺育著華夏兒女，堅(jiān)守著我們的精神、品質(zhì)和意志。所以我們雖然像其他的文明古國(guó)一樣，也曾歷經(jīng)過(guò)外族入侵，也曾經(jīng)歷過(guò)天災(zāi)，但我們沒(méi)有被異族所征服，也沒(méi)有被天災(zāi)所擊垮，靠的就是我們民族內(nèi)在的精神意志品質(zhì)。而這種精神意志品質(zhì)都是由我們的典籍所塑造的，由典籍的教育所塑造的。在典籍里面，最重要的就是《尚書(shū)》。

《尚書(shū)》是所有典籍中最早的一部書(shū)。東漢時(shí)期最著名的學(xué)者劉熙（山東昌樂(lè)人）有個(gè)經(jīng)典的解釋——“尚者，上也。”《尚書(shū)》即為“上古之書(shū)。”是漢代的上古，并非現(xiàn)在的上古。所以說(shuō)是最早的書(shū)。

《尚書(shū)》構(gòu)建了華夏文化最早的思想、觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)。現(xiàn)在很多的觀點(diǎn)我們都在用，卻不知道這些觀點(diǎn)和思想范疇都是從《尚書(shū)》而來(lái)。比方說(shuō)天人合一、知行合一，這些在《尚書(shū)》里都有系統(tǒng)的論述和明顯的反映。《尚書(shū)》非常強(qiáng)調(diào)天人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。

《尚書(shū)》構(gòu)建了現(xiàn)代各種學(xué)科的基礎(chǔ)。如政治學(xué)、軍事學(xué)、哲學(xué)、思想史、文學(xué)，甚至于農(nóng)藝、藝術(shù)等各種學(xué)科，都可以在《尚書(shū)》中找到影子。《尚書(shū)》是最早的地方志。比如行政區(qū)域的劃分，《禹貢》為什么說(shuō)是地理學(xué)的“祖宗”？就是它給我們定了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，什么標(biāo)準(zhǔn)？以高山大河為界劃分行政區(qū)域。 如：山東山西以崤山為界，湖南湖北以洞庭湖為界。

《尚書(shū)》是修身之要典。剛才都是講了國(guó)家啊大政啊，那么《尚書(shū)》對(duì)個(gè)人有沒(méi)有作用呢？作用很大。《尚書(shū)》很多內(nèi)容都是講怎么“修身”，講修身、齊家、治國(guó)、平天下“修齊治平”的思想。《尚書(shū).堯典》第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就講“修齊治平”。《尚書(shū)》提出了九德，講個(gè)人必須具備九種品德，都講得很具體、成體系。《尚書(shū)》這部書(shū)，大到管理國(guó)家，小到個(gè)人修身，無(wú)所不包，雖然尚不完善，但提出了一些基本準(zhǔn)則。例如《呂刑》，這是我國(guó)最早的刑法，就提出了現(xiàn)代法律的一些基本原則。像今天的罰款，最早《尚書(shū)》里面就有了。

《尚書(shū)》對(duì)加強(qiáng)國(guó)際交流，增強(qiáng)中國(guó)人的話語(yǔ)自信、理論自信、道路自信有非常重要的價(jià)值。西方承認(rèn)我們的歷史，我們泱泱五千年文化史西方是承認(rèn)的，他們對(duì)我們的古代文明非常崇拜，特別是東亞文化圈、大中華文化圈。東亞文化圈是指哪些國(guó)家呢？即韓國(guó)、日本、蒙古。朝鮮半島的祖先也是漢人，朝鮮半島最早的王朝叫箕子王朝，商代滅亡后他逃到朝鮮后建立了最早的王朝，這個(gè)他們也承認(rèn)，他們的歷史書(shū)就是這樣記載的。《尚書(shū)》作為中國(guó)最早的經(jīng)典，對(duì)我們加強(qiáng)文化交流能起到很好的作用，《尚書(shū)》的當(dāng)今價(jià)值非常大。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《尚書(shū)大道 振興中華》，發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》。《尚書(shū)》講的是大道之學(xué)，只有發(fā)揮這種大道之學(xué)，才能振興中華，否則經(jīng)濟(jì)再?gòu)?qiáng)大，文化不強(qiáng)大、文化不自信也是泥足巨人。

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